검은바람 현풍

鳳宇修丹記 10. 심경  心 經 天君泰亨 百體從令 元氣布行 以齊七政천군태형 백체종령 원기포행 이제칠정 四象成道 萬邦咸寧 君臣際會 靈臺緯經사상성도 만방함녕 군신제회 영대위경 四德正中 繼繼承承 璇璣運氣 闔闢衛榮사덕정중 계계승승 선기운기 합벽위영 開楞釋鎖 白雲捲空 糲稗鑿御 金蟬化形개릉석쇄 백운권공 날패착어 금선화형 惟卽互隔 鍊擅丹宮 益壽延年 化身長生유즉호격 연천단궁 익수연년 화신장생 存保心神 大聖日用 思慮未起 鬼神莫量존보심신 대성일용 사려미기 귀신막량 道德廣大 閑邪存誠 心不在道 道在心工도덕광대 한사존성 심불재도 도재심공 不入汚穢 不戮其躬 精神守護 心力氣靈 불입오예 불륙기궁 정신수호 심력기영 能使不善 不敢侵攻 萬紫山光 造化興功능사불선 불감침공 만자산광 조화흥공   심 경 해 설 天君泰亨 천군태형 -  마음이..

鳳宇修丹記9. 심인경  心印經  上藥三品 神與氣精 恍恍惚惚 杳杳冥冥상약삼품 신여기정 황황홀홀 묘묘명명存無守有 頃刻而成 廻風混合 百日功靈존무수유 경각이성 회풍혼합 백일공령黙朝上帝 一紀飛昇 知者易悟 昧者難行묵조상제 일기비승 지자이오 매자난행履踐天光 呼吸育淸 出玄入牝 若亡若存이천천광 호흡육청 출현입빈 약망약존綿綿不絶 固蔕深根 人各有精 精合其神면면부절 고체심근 인각유정 정합기신神合其氣 氣合體眞 不得其眞 皆是强名신합기기 기합체진 부득기진 개시강명神能入石 神能飛形 入水不溺 入火不焚신능입석 신능비형 입수불익 입화불분神依形生 精依氣盈 不殘不凋 松栢靑靑신의형생 정의기영 부잔부조 송백청청三品一理 妙不可聽 其聚則有 其散則無삼품일리 묘불가청 기취즉유 기산즉무七竅相通 竅竅光明 聖日聖月 照耀金庭칠규상통 규규광명 성일성월 조요..

鳳宇修丹記8. 제결미 ( 題訣尾 ) (1) 題訣尾  一수단修丹에 관한 책이 다섯 수레에 실어도 오히려 부족할 정도로 많은 고로 후학들이 그 책들 중에서 공부하는 길을 알고자 하여도 바른길을 얻지 못하였으니 본디 공부의 이치가 다 그러한 것이다. 내가 修丹에 관한 글을 많이 열람하고 보니 그 내용이 정밀하고도 깊으며 쉽고도 간단하여 한 눈에 환하게 알 수 있는 것은 마땅히 정공鄭公(북창 정렴)의 용호결이 가장 뛰어나다 할 것이므로 동고자同苦者와 동호자同好者를 위하는 마음에서 난초亂草하여 뒷날의 군자君子에게 전傳하고자 하니 나의 오늘의 이 심회心懷를 양해하여 준다면 그것으로 족足하게 생각하리라.     남한원년 무자 (1948년) 후학 권태훈 삼가 적다.  (2) 題訣尾 二용호비결은 대학, 중용과 더불어 서..

鳳宇修丹記7. 용호비결 ( 龍虎秘訣 ) 修丹之道 至簡至易 而今其爲書 汗牛馬充棟宇 且其言語 太涉恍惚難了 故 古今學者 不知下手之方 欲得長生 反致夭折者多矣수단지도 지간지이 이금기위서 한우마충동우 차기언어 태섭황홀난료 고 고금학자 부지하수지방 욕득장생 반치요절자다의至於參同契一篇 實丹學之鼻祖 顧亦參天地 比卦爻 有非初學之所能蠡測 今述其切於入門 而易知者若干章 若能了悟則一言足矣 蓋下手之初 閉氣而已지어참동계일편 실단학지비조 고역참천지 비괘효 유비초학지소능여측 금술기절어입문 이이지자약간장 약능료오즉일언족의 개하수지초 폐기이이( 此所謂一言之訣 至簡至易之道 古人皆秘此而不出 不欲便言 故人未知下手之方 不知修丹於氣息之中 而外求於金石 欲得長生 反致夭折哀哉 )( 차소위일언지결 지간지이지도 고인개비차이불출 불욕편언 고인미지하수지방 부지..

鳳宇修丹記6. 육 통 해 ( 六通解 ) (1) 심경통 心境通좌도정시坐到靜時에 두연심광陡然心光이 발현發現하나니내즉통견폐부內則洞見肺腑하고 외즉자견수미外則自見鬚眉하며지신용약智神踴躍하야 일부만언日賦萬言하고설묘담현說妙談玄하여 무궁무극無窮無極이면차시심경통此是心境通이오차시오육급이상자상례이재입정이능진此是五六級以上者常禮而再入靜而能進앉아서 마음이 고요해지면 돌연히 마음의 빛이 밝게 빛나서안으로 폐부를 꿰뚫어 볼 수 있고 밖으로는 자신의 수염과 눈썹을 볼 수 있으며(자신 몸 안 장기를 해부하여 보는 것처럼 들여다 볼 수 있고, 앉은 채로 자신의 앉은 모습을 거울 보듯이 볼 수가 있음을 말함)머리의 재주가 상상치도 못하는 수준으로 뛰어나게 되며, 하루에 책을 열권이라도 다 보고 그것을 좍 외울 수 있게 되며, 묘한 말과 알아..

鳳宇修丹記5. 구계법 론 九階法論 (1) 初階에서 再階금金 수련修鍊 - 초계자初階者가 갱진일보更進一步   금은 수련이라. 이렇게 하면 초계자가 갱 진일보 하는 거여, 초계를 얻은 사람이 다시 한걸음 나아가는 게 금수련 이고,목木 시재試才 - 자격시험資格試驗이니 준비準備를 요要   목은 시재라. 자격시험이니 준비를 요 한단 말이여. 자격시험 해 보는 거여. 저기 정신계에서...수水 수패受牌 - 자격증명 작성資格證明作成   수는 수패여, 패를 받는 게 자격증명 작성이 되는 거여. 네가 가진 패가 뭐다 하는 것을 적어 놉니다.화火 입적入籍 - 자격증명 교부資格證明交附   화는 입적이니 자격증명 교부여. 그 때 네가 초계면 초계라든지, 2계 뭣이다 하는 것을 이름을 써서 기록해 두고, 그 증명 패를 받는 거여...

鳳宇修丹記4. 원상혹문장 (原象或問章)  혹인이 물물자에게 물었다. 어느 사람이 이 주문을 전해주면서 “상재는 칠일, 중재는 2칠일, 하재는 3칠일 동안 낭송하여 생각을 모은 즉 통령(通靈 : 정신이 신령과 서로 통함)하지 못하는 사람이 없다하니 참으로 값을 매길 수 없는 보배 이다”라고 하기에 제가 비록 수년간 입에서 낭송을 끊은 적이 없거늘 조금도 신기가 발동하지 않으니 저의 성의가 부족해서 그런 것입니까 그렇지 않으면 이 주문이 참된 것이 아니어서 그런 것입니까? 의심이 풀리지 않으니 밝은 가르침을 바랍니다.물물자가 웃으며 대답하였다.그대는 맹인의 길안내를 듣고 그동안 방황하고 있었으니 또한 당연한 일이 아니겠는가? 세간에는 이와 같은 맹인의 길안내가 많이 있는 것이다. 맹인이란 자신이 길을 찾을..

鳳宇修丹記3. 원상법요 ( 原象法要 )  天地는 陰陽之至요천지는 음양의 지극함(至極)이요日月은 光明之至요일월은 광명의 지극함이요五行은 萬物之至요오행은 만물의 지극함이요呼吸은 生死之至요호흡은 생사의 지극함이요聖人은 人倫之至요성인은 인륜의 지극함이요規矩는 方圓之至요규구는 방원의 지극함이요法算은 聰明之至요법산은 총명의 지극함이요原象은 明明之至니라원상은 명명의 지극함이라.     ( 명명 明明 : 인간이 선천에서 밝았던 것인데 후천에 때가 끼고 구름이 껴 있어서 그러한 밝음이 드러나지를 않으니 그 밝음을 다시 후천에 밝힘 )故로 欲明明於道者는 必先須呼吸於淨室하고 黙坐息想하야그러므로 도에 있어 선천에 밝았던 것을 다시 밝히고자 하는 사람은 반드시 먼저 고요한 방에서 호흡하고, 잠잠히 앉아 생각을 쉬고서求放心於天..

鳳宇修丹記2.  원 상 ( 原 象 ) 首乾腹坤 天地定位   수건복곤에 천지정위하고耳坎目离 日月明光   이감목리에 일월명광하고口兌手艮 山澤通氣   구태수간에 산택통기하고股巽足震 雷風動作   고손족진에 뇌풍동작하니實是 乾坤之造化而 禀氣於人也 실시 건곤지조화이 품기어인야라大哉 人乎   대재 인호여至誠爲道 可以前知   지성위도에 가이전지라一理存存 百體全全   일리존존에 백체전전하나니是爲合德 妙用之專機也   시위합덕에 묘용지전기야라機靜則變 機動則化   기정즉변이요 기동즉화이니動靜之間 變化無窮   동정지간에 변화무궁이로다是以 不疾而速 不行而至   시이로 부질이속하고 불행이지하고致心上之精靈   치심상지정령하야感以遂通 天下之故   감이수통 천하지고하나니於皇上帝 降衷于下民   어황상제여 강충우하민하사昭昭感應 降我靈旨  ..

鳳宇修丹記1. 法分 十六 ( 硏精 十六法 )  法分十六法分十六 階分爲九 階之九 則非初學者之容易理會處 故留待後日先述法分十六 便于初學者云耳법은 16으로 나누고 계제는 9로 나누는데, 9가지의 계제는 초학자가 용이하게 이해할 수 없는 곳이므로 후일로 미루고 먼저 초학자의 편의를 위하여 법을 16으로 나누어 기술하고자 한다.  ▣ 제 1 법靜室端坐 潛心修鍊 使無念無想정실단좌 잠심수련 사무념무상 고요한 방에 단정히 앉아 마음을 가라앉혀서 무념무상 하도록 한다.  제 1법의 요지는 묵좌식상黙坐息想이다. 호흡법을 실제로 연수하고자 하는 사람은 먼저 유종의 미를 거둘 비상한 결심을 하고, 어떠한 어려움도 극복하고 호흡을 완전히 체득하겠다는 굳은 결의가 선행되어야 한다. 처음 배우는 사람이 호흡을 시작하자면 제일 먼저 ..