검은바람 현풍

丹 经  옥추보경 (玉樞寶經) 번역문  ( 7 )                                                                                ~ 브로그 대안에서 ~  천존께서 말씀하시기를 만약에 사람이 거처하는 곳에 새와 쥐들이 들끓고 뱀과 곤충들이 새끼치며, 돌이 구르며, 기와장이 떨어지고, 닭이나 개들이 놀라서 도망가며, 제사를 지냄에 그림자와 같은 것이 어른대며 꿈을 꾸면 몸이 죄어들고 도둑이나 간사한 무리가 침입하여 사람사는 곳이 새나 짐승들의 집이 되는 지경에 이르며 주위의 사람으로 하여금 의혹(疑惑)을 일으키고 마당이나 집이 맑지 못하며 밤에는 대들보가 울고 낮이면 그 집을 감금한 듯하며, 소나 말 개나 돼지가 또한 온역(溫疫)을 만나고 일가친..

丹 经  옥추보경 (玉樞寶經) 번역문  ( 6 )                                                                               ~ 브로그 대안에서 ~ 천존께서 말씀하시기를 만일 혹시나 사람의 오행(五行)이 교만하여 바르지 못하거나 구요(九曜)가 험악한 해에는 형벌과 충돌(衝突)을 만나며 운수는 심하게 싸우며 외로운 자식과 홀아비 홀어미(寡婦)가 되며 몸에 칼을 맞게 되거나 싸우게 되며 손재(損財)와 망신살(亡身殺)이 따르며 집안에 귀신(鬼神)이 들끓고 관재(官災)와 구설(口舌)이 따르며 쇠붙이에 상(傷)하거나 묶임을 당하거나하며 벼슬을 잃고 떨어짐을 당하며 마음이 움직여도 뜻과 같이 안되며 움직이면 흉(兇)하고 위험만 따르고 움직임을 감추면 ..

丹 经  옥추보경 (玉樞寶經) 번역문   ( 5 )                                                                                ~ 브로그 대안에서 ~ 천존께서 말씀하시길내가 이제 곧 옥추보경(玉樞寶經)을 설(說)하리니, 만일 미래세(未來世)에의 모든 중생(衆生)이 나의 이름을 얻어 듣고 다만 그윽한 마음으로 묵묵히 생각하며 이 생각을 짓고 말하기를 구천응원뇌성보화천존(九天應元雷聲普化天尊)이시다. 하며 혹은 한번이나 소리를 내며 명호를 부르거나 혹은 다섯번이나 일곱번 혹은 일천번이나 소리로 부르면 내가 곧 시방세계(十方世界)에 모 습을 나타내어 삼계(三界)에 마음을 운전(運轉)하여 내 이름을 부른 이로 하여금 모두 뜻과 같이 얻게 하리라.시..

丹 经  옥추보경 (玉樞寶經) 번역문   ( 4 )                                                                                ~ 브로그 대안에서 ~ 천존께서 말씀하시되도(道)는 정성(精誠)으로서 들어가며 묵묵(默言)으로서 지키며 온유(溫柔)로서 사용(事用)한다. 정성(精誠)스러움으로 말미암아 어리석은 것 같으며 묵묵(默默)함을 말미암아 말을 더듬는 듯하며, 온유(溫柔)함을 말미암아 쓸모가 없는 듯하니, 이와 같은 즉 가히 도(道)와 더불어 형상(形象)을 잊고 가히 더불어 나(我)를 잊고 가히 더불어 잊음도 잊나니 도(道)에 들어가고자 하는 자(者)는 정미(精微)함을 알고 능(能)히 정미(精微)함을 알면 지혜(智慧)의 빛이 나(生)오며 능..

丹 经  옥추보경 (玉樞寶經) 번역문  ( 3 )                                                                               ~ 브로그 대안에서 ~  천존께서 설(設)하신 선악(善惡)의 인연(因緣)됨을 듣고 뇌사호옹(雷師晧翁)과 모든 천신(天神)과 선군(仙君)들이 귀를 열고 송구(悚懼)스럽게 듣고 있었다.천존께서 앉아 계실 때 불가사의(不可思議)한 바람이 아름답게 불어옴이 맑고 시원하고 화려하며 고요한 가운데에 잠시 계시다가 뭇 군선(君仙)들을 대하여 다시 현문(玄文)을 연설(演說)하셨다. 뜻에 말씀하시기를선근(善根)은 마땅히 심고 악업(惡業)은 만들지 말라. 천진(天眞)이 좋아하여 오래도록 공(功)을 쌓아 행(行)하심인데 어찌 하물며 후학..

丹 经  옥추보경 (玉樞寶經) 번역문  ( 2 )                                                                                ~ 브로그 대안에서 ~ 하늘의 소리 주에 말씀하시기를음양(陰陽)의 두 기운이 맺어서 우뢰를 이루었느니 이미 뇌정(雷霆)을 두어 드디어 부(部)와 예(隸)를 나누었다. 구천(九天)의 뇌조(雷祖)께서 알아서 나누고 쪼개어 신소(神霄)를 오속(五屬) 으로 한 것을 진왕(眞王)께서 사용(事用)하여 삼계(三界)를 주재(主宰)하여 다스리셨다. 진왕(眞王)께서 거(居)하시는 곳이 신소(神霄)의 옥부(玉府)이며 그 길은 선(璇)에 있다. 선(璇)은 하늘 가운데의 땅이다. 동남(東南)은 이에 태양(太陽)의 기운(氣運)이니 맑고 밝은..

丹 经  옥추보경 (玉樞寶經) 번역문  1                                                                                  ~  브로그 대안에서  ~ 해경 백진인 주에 말씀하시기를 구(九)라 함은 양수(陽數)이니 이에 하늘의 도(道)이다. 진궁(震宮)의 주인(主人)인 연고로 동남방(東南方)에 아홉가지 원기(元氣)의 설(設)이 있다. 곧 우뢰의 장수(將帥)이시며 땅으로 출입(出入)한다. 천(天)은 지극히 크고 지극히 성(聖)스로우시니 끝이 없으며 다함이 없는 원기(元氣)를 말한다. 응(應)은, 천명(天命)을 이어받지 않고는 만물(萬物)을 낳을 수가 없다. 원(元)이라 함은 지극히 큰 것이요, 또한 말하기를 착한 것 가운데에 어른이 되며 이에 ..

봉우선생님 강연, 인터뷰 모음                                                                       ~  봉우학당 / 피터팬  ~  1. 호흡법은 호흡 긴 것이 주장이다. 원상은 부대조건으로 해야 한다. 원상도 결국 호흡이 길수록 길게 볼 수 있다. 2. 호흡도 자연스럽게 해야지 너무 집념하지 말라. 호흡이든 무엇이든 딴생각 말고 호흡 고르게만 자꾸 해라. 억지로 길게 하지 마라. 부지중 길어진다. 호흡하다가 졸리거든 운동하고 해라. 3. 대주천은 2계 넘어야 시작한다. (2분이상 가야 된다) 그전에 한다는 것은 참말로 들리지 않는다. 4. 우리는 장백산족인데, 장백산이란 백두산에서부터 길림 저편짝, 흥안령 맞닿는 데까지가 장백산이다. 우리민족은 바..

봉우선생님과 의 수련 문답                                                             ~ 불불회 수련계시판 ~   문 백두산족 정신수련법의 기원이 대황조 한배검으로부터 비롯된다고 하셨습니다.그런데 세인들은 대황조와 단군을 보통 같은 분으로 혼동하곤 합니다. 좀 더 상세한 얘기를 해주십시오. 답 이 지구가 생긴 이후, 몇 번인지는 모르지만 개벽이 여러 번 있었고 맨 마지막으로 일어난 최근의 개벽 이래 인류에게, 우리 민족에게 가장 먼저 나타난 스승이 바로 대황조, 우리말로 한배검이라고 합니다. 이 분은, 무식하고 짐승과 다름없이 지내던 사람들을 교화, 이화, 치화시켜 사람답게 만들어, 사상 최초로 홍익인간 이념을 이 땅위에 개화시키신 겁니다.그 후 사람들이 ..

봉우선생 학인들과의 대담, 1984                                                                 ~ seegod님의 블로그 봉우일기2 에서 ~  1. 문앞을 배회한 지 오래인데 주인은 찾아도 보이지 않네 집에 올라 이미 방에 들었더니 주인은 다른 사람 아니었네 2. 산신 백두산 : 산신 가운데 제일 원만하고 인자하다. 정신 수련 학인들을 성심껏 후원해 주시는 것으로 정평 나 있다. 관악산 : 정몽주 주재 서울의 주산으로 북한산. 도봉산 등을 감시, 관리한다. 극히 엄하여 잔술을 배우기에는 힘들다. 계룡산 : 매우 엄격함. 계룡산이 공부터로서 좋은 이유는 남한의 산 중에서 가장 계제 가 높은 산신이 주재하시기 때문이다. 학인들에 대한 상벌이 엄정하다. ..