검은바람 현풍

존심 양성 存心養性에 대해 답 함 (허미수저) 유가경전 저팔계 http://cafe.naver.com/doraemi/1458 학자가 마음가짐에 있어서, 이를 요약한다면 ‘방심을 거둔다 [收放心]’는 세 글자보다 더 절실한 것이 없는데, 존양(存養)에 이르러서는 더욱 정밀하고 뜻이 깊어야 한다고 보내온 편지는 다 옳은..

마음이 지각(知覺)하는 것 (허미수저) 유가경전 저팔계 http://cafe.naver.com/doraemi/1457 마음의 지각함이 천리(天理)에 감응한 것을 도심(道心)이라 이르고, 형기(形氣)에 감응한 것을 인심(人心)이라 이르는데, 천리란 성명(性命)의 지선(至善)한 근본이고, 형기란 음식(飮食)과 남녀(男女)관계 ..

李栗谷의 자경문 自警文 유학사상의 이해 http://blog.naver.com/yogavacara 율곡(栗谷) 이이(李珥) 자경문(自警文) (한국문집총간 44집) 1. 先須大其志 以聖人爲準則 一毫不及聖人 則吾事未了 먼저 그 뜻을 크게 가져야 한다. 성인을 본보기로 삼아서, 조금이라도 성인에 미치지 못하면 나의 일이 ..

人心 道心 圖說 栗谷 李珥 臣按ㅣ 天理之賦於人者를 謂之性이요 合性與氣而爲主宰於一身者를 謂之心이요 心應事物而發於外者를 謂之情이니, 性은 是心之體요 情은 是心之用이며 心은 是未發已發之總名이라, 故로 曰心統性情이라. 性之目이 有五하니 曰仁義禮智信이요, 情之目이 有七..

栗谷 의 心法 『성학집요(聖學輯要)』중에서 박산 신이 살피건대 마음의 본체는 담연히 비고 밝아서 빈 거울과도 같고, 사물에 감응되어 동하면 칠정(七情)이 응하는 것이니, 이것은 마음의 작용입니다. 다만 기(氣)에 구속되고 욕망에 가려져서 본체가 능히 서지 못하므로 그 작용이 혹..

周 天 火 候 주 천 화 후 (火有內外遲速 初則氣血俱虛 故閉氣未久 火候易發臍腹之間 久而不散 則必有溫溫之氣 出於其間 當此之時 血氣漸實 火氣亦遲 又有文武進退之法 不可不審也) (화유내외지속 초즉기혈구허 고폐기미구 화후이발제복지간 구이불산 즉필유온온지기 출어기간 당차지..

胎 息 태 식 (經曰 胎從伏氣中結 氣從有胎中息 氣入身來爲之生 神去離形爲之死 又神行則氣行 神住則氣住 若欲長生 神氣相注 勤而行之 是眞道路) (경왈 태종복기중결 기종유태중식 기입신래위지생 신거이형위지사 우신행즉기행 신주즉기주 약욕장생 신기상주 근이행지 시진도로) 태식 ..

閉 氣 폐 기 (或曰伏氣 亦曰累氣 黃庭經曰 神仙道士非有神 積精累氣以爲眞 正謂此者也) (혹왈복기 역왈누기 황정경왈 신선도사비유신 적정누기이위진 정위차자야) 閉氣者 以眼 爲旗幟 氣之升降 左右前後 莫不如意之所之 폐기자 이안 위기치 기지승강 좌우전후 막불여의지소지 (欲氣之..

念念以爲常 至於工夫稍熟 得其所謂玄牝一竅 百竅皆通矣 胎息於竅中 得此一竅 則修仙之道者也 염념이위상 지어공부초숙 득기소위현빈일규 백규개통의 태식어규중 득차일규 즉수선지도자야 생각하고 염원함을 항상 이와 같이 하여 공부가 좀 익숙해져 이른 바 현빈의 한 구멍을 뚫어 ..

하동인의 용호결 풀이 류도사 용호결 [용호결]은 '북창결(北窓訣)' 또는 '용호비결'로 알려져 전해내려 오고 있다. 이조 중종(中宗) 원년(1506) 음력 3월 갑신일에 태어난 정염 선생이 남기신 글이다. 이 어른은 1490년대 중엽이후 3대에 걸쳐 벼슬하던 집안에 태어났으며, 아버지 순붕(順朋)께..