검은바람 현풍

仙佛家 眞修語錄 2 * 玄關打坐의 法式 (현관타좌의 법식) 나부산 공섬선사(성명 고성명) 羅浮山 空蟾先師(姓名 古誠明) * 道를 배움에 있어서 먼저 打坐法式을 배우는 것은 古聖의 明訓이다. 그 타좌(앉아서 좌선으로 수련하는 것)의 法式에 대해서 설명한다. 一曰 足結跏趺족결가부 요, 양..

8. 仙 佛家 眞修 語錄 출처 : 에코랜드 글쓴이 : 飛禽 *** 번역 : 현일 < * 이 선불가 진수 어록은 고 윤양성 노스님이 생전에 편찬 남기신 유고 임 > 仙佛家 眞修語錄 1 글에 이르시기를 '화엄경에 이르되 護持諸佛法하고도 攝取大仙道(호지제불법 섭취대선도)라"고 하셨으니 이를 살펴 ..

81) 제자 : 剝이란 것은, 陰이 陽을 박탈한 것인데, 어찌 능히 박탈된 陽을 되돌릴 수 있습니까? 오원자 : 剝은 天地가 순행하는 造化를 가르친다. 一陽이 머물러 나아가지 않을 때, 聖人은 이를 돌리기 위하여 逆行하는 造化를 부린다. 剝으로 말미암아 다시 後天안에 先天을 되돌림(由剝而..

66) 제자 : 사람 몸속에 이미 命이 있어서, 한 몸을 닦으면 그 命이 온전할 수 있는데, 어째서 다시 他家의 것을 구합니까? 오원자 : 命은 先天에 속한 것이고, 性은 後天에 속한다. 사람이 先天에서부터 받은 기운을 消失하여 命이 일그러져서 상처를 입었다(人自先天之氣 失散於命有虧). ..

51) 제자 : 영아(嬰兒:어린아이)라는 말은 차녀(次女:아름다운여자)의 아이를 뜻합니까? 오원자 : 구별이 있다. 영아에도 차녀의 영아와 聖胎의 영아가 있다 . 차녀의 영아는 즉, 坎中의 陽을 뜻하며, 後天가운데 소장되어 있는 先天의 기운을 말한다. 또 聖胎의 兒는 先天의 기운이 스스..

40) 제자 : 活子時와 正子時가 오는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 오원자 : 道의 眞法을 모르고서는 알지 못한다. 活子時로 말할 것 같으면, 先天 眞陽이 後天에 가려져 있어서 스스로 修煉하지 않으면 알지 못한다. 그리고 活子時는 수시로 생기지만 사람들이 日用에 쓰기 때문에 생겨나도..

28) 제자 : 坎과 離가 眞陰眞陽으로서 坎의 眞陽을 뽑아다가 離의 眞陰에 충당시킴(取坎진離)으로서 어떤 陽을 어떤 陰에 메우는 것입니까? 오원자 : 이것은 곧 後天가운데 先天을 되돌리는 뜻이며, 충당하는 陰은 나의 後天의 陰物로서 가짜 陰이며, 나아가서는 離안에 들어있는 일곱가지..

16) 제자 : 性은 陰에 속하고, 命은 陽에 속한다 함은 太極에서 분리된 陰陽을 뜻하는 것입니까? 오원자 : 이 문제는 잘 구별해서 알아야 하느니라. 性에는 氣質의 性과 天賦의 性이 있고, 命에도 分定의 命과 道氣의 命이 있다. 氣質의 性과 分定의 命은 後天의 형상적인 性命을 뜻하고, 天..

성리대전 性理大全 (사제 문답) 유일명 저 블러그 대안에서 때는 大淸國乾隆壬寅年中秋日 月光은 교교하고 별빛은 희미한 밤이었다. 오원자께서 서운봉 산마루에 홀로 앉아서 신선경지에 들어 있었다. 그 몸은 허공이요, 그 형체는 적막한 虛無境地에 도달해서 황홀하고 오묘한 무아의 ..

제7장 명진상지도(明眞常之道) 참되고 떳떳한 道 ( 청정경 시작 ) - 편집자 大道는 無形이나 生育天地하고 大道는 無情이나 運行日月하고 大道는 無名이나 長養萬物하나니 吾不知其名이라. 强名曰道니라. 夫道之行也에 有淸有濁하고 有動有靜하니 天淸地濁하고 天動地靜하며 男淸女濁..