검은바람 현풍

면우 곽종석 선생 태일진군 연 대 : 1846(헌종12) 6월24일 ∼ 1919년 7월24일 출생지 : 山淸 (경남) 본 관 : 玄風 父 - 郭源兆(곽원조) 자 : 鳴遠(명원) 호 : 勉宇(면우), 幼石(유석) 면우 곽종석 선생은 구한말의 대표적 유학자이시다. 선생은 평거에 단정하게 꿇어앉아 글을 읽었는데 그 모양은 고..

면우 곽종석 선생의 心出入集說 중에서 한국철학사상 http://blog.naver.com/yogavacara 心者太極之全體也 朱子所謂 上天之載無聲無臭而實造化之樞紐 品彙之根柢　者是也 심자태극지전체야 주자소위 상천지재무성무취이실조화지추뉴 품휘지근저　자시야 마음은 태극의 완전한 본체다. 주..

존심 양성 存心養性에 대해 답 함 (허미수저) 유가경전 저팔계 http://cafe.naver.com/doraemi/1458 학자가 마음가짐에 있어서, 이를 요약한다면 ‘방심을 거둔다 [收放心]’는 세 글자보다 더 절실한 것이 없는데, 존양(存養)에 이르러서는 더욱 정밀하고 뜻이 깊어야 한다고 보내온 편지는 다 옳은..

마음이 지각(知覺)하는 것 (허미수저) 유가경전 저팔계 http://cafe.naver.com/doraemi/1457 마음의 지각함이 천리(天理)에 감응한 것을 도심(道心)이라 이르고, 형기(形氣)에 감응한 것을 인심(人心)이라 이르는데, 천리란 성명(性命)의 지선(至善)한 근본이고, 형기란 음식(飮食)과 남녀(男女)관계 ..

李栗谷의 자경문 自警文 유학사상의 이해 http://blog.naver.com/yogavacara 율곡(栗谷) 이이(李珥) 자경문(自警文) (한국문집총간 44집) 1. 先須大其志 以聖人爲準則 一毫不及聖人 則吾事未了 먼저 그 뜻을 크게 가져야 한다. 성인을 본보기로 삼아서, 조금이라도 성인에 미치지 못하면 나의 일이 ..

人心 道心 圖說 栗谷 李珥 臣按ㅣ 天理之賦於人者를 謂之性이요 合性與氣而爲主宰於一身者를 謂之心이요 心應事物而發於外者를 謂之情이니, 性은 是心之體요 情은 是心之用이며 心은 是未發已發之總名이라, 故로 曰心統性情이라. 性之目이 有五하니 曰仁義禮智信이요, 情之目이 有七..

栗谷 의 心法 『성학집요(聖學輯要)』중에서 박산 신이 살피건대 마음의 본체는 담연히 비고 밝아서 빈 거울과도 같고, 사물에 감응되어 동하면 칠정(七情)이 응하는 것이니, 이것은 마음의 작용입니다. 다만 기(氣)에 구속되고 욕망에 가려져서 본체가 능히 서지 못하므로 그 작용이 혹..

周 天 火 候 주 천 화 후 (火有內外遲速 初則氣血俱虛 故閉氣未久 火候易發臍腹之間 久而不散 則必有溫溫之氣 出於其間 當此之時 血氣漸實 火氣亦遲 又有文武進退之法 不可不審也) (화유내외지속 초즉기혈구허 고폐기미구 화후이발제복지간 구이불산 즉필유온온지기 출어기간 당차지..

胎 息 태 식 (經曰 胎從伏氣中結 氣從有胎中息 氣入身來爲之生 神去離形爲之死 又神行則氣行 神住則氣住 若欲長生 神氣相注 勤而行之 是眞道路) (경왈 태종복기중결 기종유태중식 기입신래위지생 신거이형위지사 우신행즉기행 신주즉기주 약욕장생 신기상주 근이행지 시진도로) 태식 ..

閉 氣 폐 기 (或曰伏氣 亦曰累氣 黃庭經曰 神仙道士非有神 積精累氣以爲眞 正謂此者也) (혹왈복기 역왈누기 황정경왈 신선도사비유신 적정누기이위진 정위차자야) 閉氣者 以眼 爲旗幟 氣之升降 左右前後 莫不如意之所之 폐기자 이안 위기치 기지승강 좌우전후 막불여의지소지 (欲氣之..