봉우수단기 7. 용호비결 (龍虎秘訣) (2)

 

폐 기 ( 閉 氣 )

 

( 或曰伏氣 亦曰累氣 黃庭經曰 神仙道士非有神 積精累氣以爲眞 正謂此者也 )

( 혹왈복기 역왈누기 황정경왈 신선도사비유신 적정누기이위진 정위차자야 )

 

閉氣者 以眼 爲旗幟 氣之升降 左右前後 莫不如意之所之

폐기자 이안 위기치 기지승강 좌우전후 막불여의지소지

 

( 欲氣之升者 上其視 欲氣之下者 下其視 閉右眼開左眼以上其視 則左氣旋升 閉左眼開右眼以上其視 則右氣旋亦升 下用任脈於前 上用督脈於後 而神行則氣行 神住則氣住 神之所至 氣無所不至 莫不以眼爲令 如軍中用旗幟 且欲上視 不須開眼 只轉晴上視 亦得也 )

( 욕기지승자 상기시 욕기지하자 하기시 폐우안개좌안이상기시 즉좌기선승 폐좌안개우안이상기시 즉우기선역승 하용임맥어전 상용독맥어후 이신행즉기행 신주즉기주 신지소지 기무소부지 막불이안위령 여군중용기치 차욕상시 불수개안 지전청상시 역득야 )

 

然 世人 皆上盛下虛 每患此氣之升 而上下不交 故 務要此氣之降 而在中宮 (戊己土) 使脾胃 和暢 血脈 周流而已

연 세인 개상성하허 매환차기지승 이상하불교 고 무요차기지강 이재중궁 (무기토) 사비위 화창 혈맥 주류이이

 

( 此不但世人爲然 守丹之要 亦在欲守規中 )

( 차부단세인위연 수단지요 역재욕수규중 )

 

能使血脈 周流 至於任督皆通則延命却期 豈不可必 故 修丹之道 必以閉氣 爲下手之方 疊足端手 舒顔和色 垂簾下視 必使神氣 相住於臍下丹田之中 則上部風邪 如雲委霧降 滾滾瀉下 先走於胸腹 (初則腹滿次則腹痛) 得其傳送然後 身體和平 汗氣烝潤 一身百脈 周流大遍則一意沖瀜 眼前白雪 紛紛而下 不知我之有形 形之有我 窈窈溟冥 恍恍惚惚 已在於太極未判之前矣 此所謂眞境界 眞道路 外此 皆邪說妄行耳

능사혈맥 주류 지어임독개통즉연명각기 기불가필 고 수단지도 필이폐기 위하수지방 첩족단수서안화색 수렴하시 필사신기 상주어제하단전지중 즉상부풍사 여운위무강 곤곤사하 선주어흉복 (초즉복만차즉복통) 득기전송연후 신체화평 한기증윤 일신백맥 주류대편즉일의충융 안전백설 분분이하 부지아지유형 형지유아 요요명명 황황홀홀 이재어태극미판지전의 차소위진경계 진도로 외차 개사설망행이

 

 

 

 

태 식 ( 胎 息 )

( 經曰 胎從伏氣中結 氣從有胎中息 氣入身來爲之生 神去離形爲之死 又神行則氣行 神住則氣住 若欲長生 神氣相注 勤而行之 是眞道路 )

( 경왈 태종복기중결 기종유태중식 기입신래위지생 신거이형위지사 우신행즉기행 신주즉기주 약욕장생 신기상주 근이행지 시진도로 )

 

閉氣稍熟 神氣稍定 然後 稍稍推氣 下至腹下毛際 細心推究此氣息所從出處 隨出隨入 使一呼二吸 常在其中 (此所謂玄牝一竅 修丹之道 在此而已) 而不出於口鼻之間 (然常有一寸餘氣 在口鼻之間) 此 所謂在母胎之息 所謂歸根復命之道也

폐기초숙 신기초정 연후 초초추기 하지복하모제 세심추구차기식소종출처 수출수입 사일호이흡 상재기중 (차소위현빈일규 수단지도 재차이이) 이불출어구비지간 (연상유일촌여기 재구비지간) 차 소위재모태지식 소위귀근복명지도야

 

(亦曰返本還源 人在母之胎中 不以口鼻呼吸 只以臍帶 通於母之任脈 任脈通於肺 肺通於鼻 母呼亦呼 母吸亦吸 至臍帶一落然後 呼吸通於口鼻 及其持養失宜 眞氣消爍 於是乎 疾病生矣 夭折作矣 若得此歸復之法 精進不已 則辟穀登仙 皆在於此 古人有詩曰 屋毁修容易 藥枯生不難 但知歸復法 金寶積如山)

(역왈반본환원 인재모지태중 불이구비호흡 지이제대 통어모지임맥 임맥통어폐 폐통어비 모호역호 모흡역흡 지제대일낙연후 호흡통어구비 급기지양실의 진기소삭 어시호 질병생의 요절작의 약득차귀복지법 정진불이 즉벽곡등선 개재어차 고인유시왈 옥훼수용이 약고생불난 단지귀복법 금보적여산)

 

故 能胎息然後 此氣柔而和 和而定 至於無呼吸之息 經 云氣定則 無呼吸 昔 葛仙翁 每於盛署 入深淵中 十日乃出 其以閉氣胎息也

고 능태식연후 차기유이화 화이정 지어무호흡지식 경 운기정즉 무호흡 석 갈선옹 매어성서 입심연중 십일내출 기이폐기태식야

 

 

 

 

주천화후 ( 周天火候 )

( 火有內外遲速 初則氣血俱虛 故閉氣未久 火候易發臍腹之間 久而不散 則必有溫溫之氣 出於其間 當此之時 血氣漸實 火氣亦遲 又有文武進退之法 不可不審也 )

( 화유내외지속 초즉기혈구허 고폐기미구 화후이발제복지간 구이불산 즉필유온온지기 출어기간 당차지시 혈기점실 화기역지 우유문무진퇴지법 불가불심야 )

 

周天火候者不過曰熟氣遍身也 神氣相注於臍腹之間 當此時 若能加意吹噓

주천화후자불과왈숙기편신야 신기상주어제복지간 당차시 약능가의취허

 

( 此時有文武火後 斤兩法度 又有進退之法 最不可不審 若於身心靜定之後 進火如法 則膀胱如火熱 兩腎如湯煎 而自腰以下 淸爽異常 若不能輕進火候 則遍身火熱 反有火傷於身 )

( 차시유문무화후 근양법도 우유진퇴지법 최불가불심 약어신심정정지후 진화여법 즉방광여화열 양신여탕전 이자요이하 청상이상 약불능경진화후 즉편신화열 반유화상어신 )

 

則溫溫之氣 從微至著 自下達上 (熱氣所至漸漸開豁上達) 如花之漸開 所謂華池生蓮花也

즉온온지기 종미지저 자하달상 (열기소지점점개활상달) 여화지점개 소위화지생연화야

 

( 神水華池云者 致虛極守靜篤之時也 此最緊要處也 )

( 신수화지운자 치허극수정독지시야 차최긴요처야 )

 

保守稍久 熱漸生盛

보수초구 열점생성

 

( 此所謂花開漸苞露漸濃 此時逆水上 甘津在口爲醴泉 所謂玉漿金液也 )

( 차소위화개점포노점농 차시역수상 감진재구위예천 소위옥장금액야 )

 

腹中大開 如同無物 須臾 熱氣卽遍身 此所謂周天火候也 苟能運火如法則不至於不可忍耐 臍腹之下一寸三分 卽所謂下丹田 與上丹田(泥丸宮) 相應如響 所謂玉爐(丹田異名) 火溫溫 頂上(泥丸) 飛紫霞也 上下灌注 如環無端 苟能使此火 溫養不失

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( 一日之間 子午卯酉 必須進火使溫溫之氣 無一息不進火 常使晝夜 如一日至十月 然後胎可成也 )

( 일일지간 자오묘유 필수진화사온온지기 무일식불진화 상사주야 여일일지십월 연후태가성야 )

 

淸明之氣 上結於泥丸宮 仙家所謂玄珠 佛家所謂舍利 有必然之理 至於成道與否 在人誠如何耳 但早達爲貴 抑又聞之 所謂以火煉藥 以丹成道 不過以神御氣 以氣留形 不須相離 術則易知 道難遇 縱然遇了 不專行 所以 千人萬人 學 畢竟 終無一二成 故 凡學者 以誠爲貴

청명지기 상결어이환궁 선가소위현주 불가소위사리 유필연지리 지어성도여부 재인성여하이 단조달위귀 억우문지 소위이화연약 이단성도 불과이신어기 이기유형 불수상이 술즉이지 도난우 종연우료 부전행 소이 천인만인 학 필경 종무일이성 고 범학자 이성위귀

 

又詩曰 正氣常盈腔裏 何妨燕處超然 達摩 得胎息法 故 能面壁觀心 黃庭經 曰 人皆飽食五穀精 我獨飽此陰陽氣 以此二詩 觀之則辟穀 專由胎息 苟能辟穀 獨飽此陰陽氣則地戶閉 天門 開 豈不可平路登仙乎

우시왈 정기상영강리 하방연처초연 달마 득태식법 고 능면벽관심 황정경 왈 인개포식오곡정 아독포차음양기 이차이시 관지즉벽곡 전유태식 구능벽곡 독포차음양기즉지호폐 천문 개 기불가평로등선호

 

右三條 雖各立名 非今日 行一條 明日 又行一條 其工夫 專在於閉氣中 但工夫 有淺深 等級 有高下 雖變化飛昇之術 皆不外此三者 唯其誠耳

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