검은바람 현풍

丹 经  옥추보경 (玉樞寶經) 번역문  1                                                                                  ~  브로그 대안에서  ~ 해경 백진인 주에 말씀하시기를 구(九)라 함은 양수(陽數)이니 이에 하늘의 도(道)이다. 진궁(震宮)의 주인(主人)인 연고로 동남방(東南方)에 아홉가지 원기(元氣)의 설(設)이 있다. 곧 우뢰의 장수(將帥)이시며 땅으로 출입(出入)한다. 천(天)은 지극히 크고 지극히 성(聖)스로우시니 끝이 없으며 다함이 없는 원기(元氣)를 말한다. 응(應)은, 천명(天命)을 이어받지 않고는 만물(萬物)을 낳을 수가 없다. 원(元)이라 함은 지극히 큰 것이요, 또한 말하기를 착한 것 가운데에 어른이 되며 이에 ..

봉우선생님 강연, 인터뷰 모음                                                                       ~  봉우학당 / 피터팬  ~  1. 호흡법은 호흡 긴 것이 주장이다. 원상은 부대조건으로 해야 한다. 원상도 결국 호흡이 길수록 길게 볼 수 있다. 2. 호흡도 자연스럽게 해야지 너무 집념하지 말라. 호흡이든 무엇이든 딴생각 말고 호흡 고르게만 자꾸 해라. 억지로 길게 하지 마라. 부지중 길어진다. 호흡하다가 졸리거든 운동하고 해라. 3. 대주천은 2계 넘어야 시작한다. (2분이상 가야 된다) 그전에 한다는 것은 참말로 들리지 않는다. 4. 우리는 장백산족인데, 장백산이란 백두산에서부터 길림 저편짝, 흥안령 맞닿는 데까지가 장백산이다. 우리민족은 바..

봉우선생님과 의 수련 문답                                                             ~ 불불회 수련계시판 ~   문 백두산족 정신수련법의 기원이 대황조 한배검으로부터 비롯된다고 하셨습니다.그런데 세인들은 대황조와 단군을 보통 같은 분으로 혼동하곤 합니다. 좀 더 상세한 얘기를 해주십시오. 답 이 지구가 생긴 이후, 몇 번인지는 모르지만 개벽이 여러 번 있었고 맨 마지막으로 일어난 최근의 개벽 이래 인류에게, 우리 민족에게 가장 먼저 나타난 스승이 바로 대황조, 우리말로 한배검이라고 합니다. 이 분은, 무식하고 짐승과 다름없이 지내던 사람들을 교화, 이화, 치화시켜 사람답게 만들어, 사상 최초로 홍익인간 이념을 이 땅위에 개화시키신 겁니다.그 후 사람들이 ..

봉우선생 학인들과의 대담, 1984                                                                 ~ seegod님의 블로그 봉우일기2 에서 ~  1. 문앞을 배회한 지 오래인데 주인은 찾아도 보이지 않네 집에 올라 이미 방에 들었더니 주인은 다른 사람 아니었네 2. 산신 백두산 : 산신 가운데 제일 원만하고 인자하다. 정신 수련 학인들을 성심껏 후원해 주시는 것으로 정평 나 있다. 관악산 : 정몽주 주재 서울의 주산으로 북한산. 도봉산 등을 감시, 관리한다. 극히 엄하여 잔술을 배우기에는 힘들다. 계룡산 : 매우 엄격함. 계룡산이 공부터로서 좋은 이유는 남한의 산 중에서 가장 계제 가 높은 산신이 주재하시기 때문이다. 학인들에 대한 상벌이 엄정하다. ..

봉우선생 대담 - 조식 회광반조 법                          ~  seegod님의 블로그7 봉우어록 제1집/봉우사상연구소엮음중에서 ~   이 글은 지난 1989년 여름 계룡산 상신리에서 열린 연정원 하계수련회 당시 봉우 선생과 학인들과의 질의응답을 녹음한 테이프를 활자화한 것이다.백두산족 고유의 정신 수련법인 조식호흡법(調息呼吸法)에 대한 상세한 설명과 수련상의 주의 사항 등이 생생하게 녹아들고 있고, 수련 학인들의 다양한 정황들이 표출되어 있어 지금의 공부자들에게도 많은 도움이 되리라 믿는다.특히 이 테이프에서 최초로 공개되는 회광반조법(廻光返照法)은 기존의 원상(原象)공부법 외에 또 다른 깨달음의 방편을 제시했다는 측면에서, 아주 큰 수확이라 할 수 있겠다.회광반조법이란 결국 원상..

봉우연구소  國 譯『 삼현수간 (三賢手簡) 』                                                                                      ~ 金 榮 福 譯 ~  ≪ 해제 (解題) ≫  『三賢手簡』은 구봉(龜峯) 송익필(宋翼弼:1537-1599), 율곡(栗谷) 이이(李珥:1536-1584), 우계(牛溪) 성혼(成渾:1535-1598)의 서로 오고간 서신(書信)들을 모아놓은 책인데 일명 『현승편(玄繩編)』이라 한다. 율곡선생은 퇴계(退溪)선생과 함께 시대를 다소 前後하여 하늘이 내신 우리나라의 현철(賢哲)이니 그 학문과 전통은 전국을 망라하고 있으나 특히 퇴계는 주리(主理)로 영남(嶺南)을, 율곡은 주기(主氣)로 기호(畿湖)를 중심으로 주체를 이루..

봉우연구소 6.  산신 (山神) 이야기   산신(山神)은 산주(山主)라고도 하는데, 글자 그대로 산을 주관(主管)하는 신령(神靈)이다. 지구의 개벽설화를 보면 최근 약 일만이천년 전 당시 세계에서 가장 높았던 장백산(長白山)에 하느님(대황조 한배검)이 내려 오셔서 천지개벽 후 살아남은 인민(人民)들을 교화(敎化)시켰다는 얘기가 나온다. 이 장백산이 이후 인류문명의 시초가 되었고 중심축으로 기능 하는 우주산(宇宙山)이 되었다. 인민들이 많이 모이자 바이칼호수 부근으로 옮겨가서 본격적으로 교화사업을 펼치셨는데, 이때 대황조의 가르치심을 받아 머리가 밝아진 사람들이 전 세계로 퍼짐으로서 인류문명이 다시 시작하게 되었다. 최근 번역 출간된 스코틀랜드 출신의 문명사가(文明史家) 그레이엄 핸콕의 『신의 거울(He..

봉우연구소 5.  대 도인 (大 道人) 이야기   여기 한 사람이 있다. 그의 이름도 얼굴도 세상에 드러나 있지 않다. 나이는 40대쯤 되었을까? 사는 곳은 대한민국인데 서울인지 지방 어느 곳인지 확연치 않다. 행색을 보아하니 중은 아닌데, 정처(靜處)에서 가만히 앉아 온종일 바보처럼 지내니 세상에서 이르는 도인(道人)이 바로 이 사람 같다. 이 사람의 과거를 보니 하늘이 크게 쓰려고 한 듯, 무수한 시련과 고난을 겪은 것을 알 수 있고 묵묵히 그 어려운 지경(地境)들을 잘 이겨 내온 것도 미루어 짐작하겠다. 마치 구약성서 이사야 서(書)에서 세상을 구원할 메시아를 표현한 대목처럼.".... 그는 멸시를 받아서 싫어버린 바 되었으며, 간고(艱苦)를 많이 겪었으며 질고(疾苦)를 아는 자라, 마치 사람들에..

봉우연구소 4.  삼혼 칠백 (三魂七魄) 이야기   우리는 흔히 사람의 정신(精神), 마음을 지칭할 때 혼백(魂魄)이란 말을 사용하곤 한다. 이때 혼백의 사전적 의미는 󰡐넋󰡑 영어로 󰡐soul󰡑이다. 그런데 우리 전통 선도(仙道)사상이나 중국의 도교(道敎)사상에서는 이 혼백을 좀더 자세히 구분하여 「삼혼칠백(三魂七魄)」이란 용어로 부르고 있다. 여기서는 전통사상 속에서의 「삼혼칠백」 의미를 살펴보고 봉우선생의 언급을 비교해 볼까 한다. 전통적으로 고대 도인(道人)들은 인간의 영혼이 혼(魂)과 백(魄)이라는 두 가지 기질(氣質)의 존재로 이루어져있다고 보았다. 또한 혼은 세 가지 형태로 이루어지고, 백은 일곱 가지 형태로 이루어져 있다고 한다. ▷ 운급칠첨> 54권에 보임. 삼혼칠백(三魂七魄)의 ..

봉우연구소 3.  대황조 혹 문장 (大皇祖或問章)  ＊혹인문(或人問:어떤 사람이 묻기를) : 대황조는 어디서 왔다가 어디로 갑니까? (大皇祖何處來何處去)＊봉우선생 답(答) : 대황조는 28수를 운행하시며 돌아다니십니다. 다른 별에서 왔습니다. 이 지구도 탄생이 있으면 사멸(死滅)이 있는 법. 이 지구상에서의 생명체 존재 조건이 다하면 다시 생존에 적합한 다른 별로 가게 됩니다. 대황조는 이미 다른 별에서 뭇 생명들을 번성케 하였는데 그 별의 종말이 오자 다시 생육조건에 적합한 상태에 있던 지구로 와서 인류를 퍼뜨린 것입니다. ＊혹문(或問) : 다른 별로 가게 될 때는 언제가 될까요?＊봉우선생 답(答) : 그건 몰라도 되요. 아주 까마득한 미래 얘기니까… ＊혹문(或問) : 대황조는 우주의 창조주입니까?＊봉..